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楼主  发表于: 2018-06-19 22:47

 端午组诗

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七律-也说端午
---连建勇
千古端阳传百越,图腾崇拜喜文身。
龙舟竞渡曩游戏,粽子投江昔祭神。
不是梁朝书野史,何来眼泪洒忠臣。
初心勿忘悲其志,骚体诗歌励后人。


注:(1)本诗七言仄起式,上平十一真韵。
        (2)关于端午节的由来,说法甚多,诸如:“纪念屈原说,纪念伍子胥说,纪念曹娥说;起于三代夏至节说,恶月恶日驱避说”等等。南北朝时代,南朝梁人宗懔(502~565年),字元懔,南朝梁大臣,著名学者,南阳涅阳(今河南涅阳县)人。南北朝时期大臣,他在《荆楚岁时记》中方记载了端午节纪念屈原说,梁人吴均《续齐谐记》也有类似记载。值得注意的是端午节划船比赛,在纪念屈原前该活动早已出现。而在东吴,是纪念伍子胥与屈原无关;《越地传》又说竞渡源于勾践操练水军;显然,端午竞渡之俗因地域不同而所纪念人物说法不同。对于诸“历史人物纪念说”,学术界大都认为是后世牵强附会之辞,难以置信。尤其是可疑的“屈原”,闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起,是南朝梁吴均(469~521年),字叔庠,南朝梁文学家、史学家,吴兴故鄣(今浙江安吉)人。他的《续齐谐记》中才出现的,而端午节很早以前便已存在。 学者胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人,因为在司马迁的《屈原列传》之前,史书上没有关于屈原的记载。在司马迁前至战国屈原所在时期百几年这段时间里对屈原的记载是空白的,屈原是在司马迁的《屈原列传》才首次出现,如果真的有屈原这么一牛人,史书上不该空缺的,司马迁有可能道听途说写了个《屈原列传》。把屈原和端午节捆绑在一起是在南朝的文献,而南朝离屈原跳江自尽间隔了七百多年。
          闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》论文中考证认为:古代的百越民族是以龙为图腾的,为表示他们是“龙子”的身分,藉以巩固本身的被保护权。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神,而竞渡则用的是龙舟。他们不仅有“断发纹身”以“像龙子”的习俗,而且每年在五月五日这一天,举行一次盛大的图腾祭;其中有一项活动便是在急鼓声中刻画成龙形的独木舟,在水面上作竞渡的游戏,绘图腾神,也给自己取乐。这便是龙舟竞渡习俗的由来。
         古研究的发展和发掘的大量出土文物证实,闻一多先生的考证是科学的。中国的长江流域和黄河流域一样,同是中华民族古老文化的发源地。从发掘的原始文化遗存和历史传说结合起来看,中国长江以南曾居住着一个龙的图腾族群,即古百越族。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。


七律-端午有感(一)

---连建勇
求天不雨接端阳,好让回飘肉粽香。
榕叶横斜招百福,艾丝捆绑驻千祥。
发机竞渡人随喜,采药干烘事转忙。
但使和谐风气在,何须清客叹兴亡。

注:(1)本诗七言平起式,下平七阳韵。旧作修改。


七律-端午有感(二)

---连建勇
南朝笔记意无他,只为端阳说汨罗。
反间谗言留痛恨,离骚壮志寄诗歌。
人生易老欢娱少,天命难知感慨多。
似我糊涂增几岁,至今犹忆事多磨。


注:本诗七言平起式,下平五歌韵。

七律-端午有感(三)

---连建勇
定鼎中原设九州,人间端午几春秋。
误谗返楚怀王悔,咏志离骚屈子愁。
百里汨河空洗恨,一生宦海白怀柔。
贤愚虽说同千古,凭吊灵均事未休。


注:本诗七言仄起式,下平十一尤韵。汨河,指汨罗江(253公里)。灵均,即屈原,名平,字原,又字灵均。
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